从“六讲”看新版《中医气功学》新意_医案心得

( 医案心得 )

普通高等教育“十二五”国家级规划教材《中医气功学》（以下简称“‘十二五’《气功学》”）出版了，翻阅样书，备感欣慰，笔者年初受邀担任主审时，与主编刘天君商定的“六讲”纲要，经过编、审双方及责任编辑的共同努力，终于修成正果。

“照着讲”与“接着讲”

哲学家冯友兰学生在谈到哲学教育时提出了著名的“两讲”：“对古人东西要有两种态度，一是照着讲，二是接着讲。照着讲，实际就是还古人本来面目，重述古人的东西；接着讲，即从古人的东西出发，将古人提出的问题向前推进，开出一新的局面，达到一新的境界。”冯先生的“两讲”被成功地应用于“十二五”《气功学》中。

“十二五”《气功学》中的“照着讲”，就是以继承为前提，原原本本地讲清楚传统医学气功的基本内涵与外延，使学生能在有限的课时内掌握这门课的内核。也就是说，“照着讲”是该教材的基本特点，也是对编者的基本要求，其主要抓手之一是忠于原意、准确无误。该书《发展简史》中的“古代气功发展史”，《古典理论》中的“中医气功理论”，及《基本操作》、《功法概论》、《治疗概论》等，都侧重于“照着讲”，医学气功的起源与发展、概念与理论、操作与应用等均包含在内。这些内容前后连贯，从理论到实践连贯成了学科的轴心，并有“照”得准、“说”得细等特点。如对气功的基本定义，刘天君主编根据气功的特殊性及个人的练功体会，提出了从操作要点进行定义的观点，得到了编委会的认同。同时，又吸取了同类书籍中某些代表性的不足，提出了内容准确无误、引文逐字核对的“准”的要求，仅在文字方面，就对“恬谈虚无”（应为“恬葱槲蕖保鞍歹巍(应为“按F”）等常见诸于各类气功书中的差错，一一予以核对。为了“说”得细，编者又在强调在总字数作适当压缩的前提下，对这部分“轴心”内容的字数不作规定，并要求前后呼应、互相映衬，以便使其中的基本知识、基础理论和基本技能得以强化。如调心、调息、调身（“三调”）是气功最为基本的内容，该书在不同的章节从起源、生理意义、操作方法及在不同功法中的体现于临床应用等不同的角度加以介绍，既起到了授人以鱼的作用，又有授人以渔的意义。

“十二五”《气功学》中的“接着讲”，包括两个方面，一是以创新为目的，用气功的现代研究来佐证、诠释传统气功。择要介绍自1950年代以来有代表性的科研成果，以具体的数据说明气功的人体效应，既能够部分阐述气功的作用原理，又可吸引学生增强对这门课程的兴趣，主要内容集中于《现代研究》章中。这一章的主要特点是“说话有证据”、选择有较强的针对性，即：每篇文章、每个实验都要查到原始文献，每个数据、每个结论都要逐一核对；对气功以外的研究一律不予选用，对诸如健身气功等医学气功以外的研究，原则上也不选用。故本版教材与前版相比，这一章的字数有所减少，但质量反而提高。二是对古代气功文献的现代临床意义进行诠释，如《治疗各论》章中的每一个病证之后，都附有“文献摘录”。

“竖着讲”与“横着讲”

所谓“竖着讲”，就是纵向讲。该书的做法是“纵向讲讲到底”，即抓住“医学气功”这一主线，或从古代讲到当代，或从基础讲到临床。“竖着讲”体现在教材的两个方面，一是总体章节安排是“竖”的。从《发展简史》、《古典理论》，到《基本操作》、《功法概论》、《功法各论》，直至《治疗概论》、《治疗各论》，理论、操作、应用一气呵成。与同类教材相比，该书明显加强了各个知识点之间的连贯性，基本做到了不重复、不遗漏，如对常用功法，教材在《功法各论》中不惜字数给予充分的介绍，而在《治疗各论》中就只讲其在特定病证中的操作要点。对于气功书籍中容易出现的对古典文献的不同理解，也在忠于原文的前提下，全书予以统一。如：对《素问・上古天真论》中的“独立守神”，也有从“调心”的角度理解为集中思想、意守一定目标；也有从“调身”与“调心”结合的角度，理解为“意守”状态下的单腿站立。但从原文的语言环境来分析，《素问》谓 “呼吸精气，独立守神，肌肉若一”，即“独立守神”之前有专讲呼吸锻炼（“调息”）的“呼吸精气”，其后又有专论形体锻炼（“调身”）的“肌肉若一”，故 “独立守神”的确切意思是“调心”。基于这个理解，本版教材从前到后全部给予调整。这样既避免了对原文的曲解，又使全书统一。二是体现在各个章节中的 “竖”，如《发展简史》中按断代史式介绍各个历史时期气功发展的概况；其中该书纠正了一般气功书籍中常见的一些误解，如《素问（遗篇）・刺法论》有曰： “肾有久病，可以寅时面向北……”以静功调治的论述，不少人忽视了这是由宋人所补的事实，将其误作先秦（或春秋战国时期）《内经》原作者之论。

所谓“横着讲”，就是横向讲。该书的做法是“横向讲讲到边”，即在医学气功的每一